古代少爷的贴身侍女都做什么 现在流通的汉服真的是古代普通民众的日常服饰吗

推荐答案

古代少爷的贴身侍女主要是负责陪伴主人，打理主人要求做的一切家务（注意：主人要求的得做，不要求做的吩咐给其他婢女便可），做的大多数是些贴身的家务。

如，替女主人穿衣、打扮、化妆及管理衣服、装饰品等。因此，此类婢女的要求也较高。漂亮，聪慧，灵敏，善解人意，懂得基本的服装搭配，这些要求都是贴身婢女必备的。

其他回答

当下流通的汉服，其实并不是古代普通民众的日常服饰。其实汉服只是一个统称，中国上下五千年，各个朝代都有各自的服饰特点，从夏朝到现在已经有很多种不同的服饰了，秦朝的服饰是是一个风格，，而隋朝的服饰也有一个风格，唐朝的服饰也有一个风格，所以笼统上来说汉服它其实是属于各个朝代各种各样的汉族服饰的总称，而对于汉服我们普及度高了，才能更好的让大家了解民族文化，然后带动大家能更好的进行推广，深挖民族文化。汉服断代已久，除了专门研究服饰考古的专家，恐怕没有几个人了解其真正的样子。而且即便是专家，因为古代服装的原料多为天然纤维，历经千年也几乎没有实物传世（完整保存至今的恐怕只有孔府旧藏了），所以只能靠画像，雕塑，以及文献描写等进行还原，一些细节的东西已经永远不可考了。但这是否说明当代的“汉服”都是想象的成果呢？也不是。汉服运动自兴起以来，一直有一大批热心考据的积极分子，虽然他们不是专家，但是对于历史原貌的考证却一丝不苟，甚至会因为某款汉服的形制互相激烈辩论。所以现代汉服虽然细节上或许与古代原貌有所差异，但大体形制是靠谱的。不过，另一方面，随着汉服的不断推广，良莠不齐的现象也越来越明显。许多完全靠一腔热情自制的“汉服”，以及各大影楼、古镇为了拉生意，把那些劣质表演服也称为“汉服”，导致原本就对汉服不熟悉的群众感到更加混乱。网络上经常会有汉服时装秀的表演，虽与实际相差甚远，但这也是对我们传统文化的一种纪念。

现在流通的汉服都被称为改良汉服，不完全是古代人民穿的日常服装。但现在的汉服或多或少都会还原一部分人们印象中古时人民的装束，所以被称为汉服。

现在流通的汉服当然不是古代普通民众日常的服饰。如果现在穿的这些衣服给古人穿，他们日常是不可能去干活的。

并不是的，古代普通民众根本就穿不起那么好看的衣服，他们大多要穿的都是一些粗麻布衣服，以黑色为主。

《那年花开月正圆》里，沈星移为什么一直穿绿色的衣服？

京剧戏衣基本上沿用的是明代的服饰

京剧服饰成型于清代，其服装规格样式是以明代服饰为基础，吸收了历代服饰的典型元素，以适合表演为原则，加以综合和美化而成，大体分为大衣、二衣、三衣和云肩四大类。

1、大衣

其中的服装名称有：蟒、改良蟒、旗蟒、官衣、改良官衣、学士官衣、判官衣、开氅、鹤氅、帔、八卦衣、法衣、僧衣、褶子、宫装、古装、裙、裤、袄以及其它服饰配件。

“大衣”塑造人物大都为 文职官 员、老爷太太、少爷**、丫鬟仆人等范畴的人物；从服装样式来看，有一个比较突出的特点，就是蟒、帔、褶子、开氅、宫装、八卦衣、官衣等服装在袖口处均有水袖，这正是区别于二衣、三衣之间的不同。

2、二衣

其中的服装名称有：靠，改良靠，箭衣（其中含龙箭衣，花箭衣，素缎箭衣，布箭衣），马褂（其中含龙马褂，黄素缎马褂，铲子马褂），抱衣（含花，素）夸衣（含花，素，绒，布），卒坎，龙套，大铠，青袍，茶衣，大袖等及其它配件。

二衣行当所塑造的人物大都是 元帅、大将或武艺高强的草莽英雄、绿林好汉等范畴的人物，另外从服装样式来看，有一个比较明显的特点，就是所有服装的袖口、裤腿均为紧缩型，同时不论穿着任何样式服装，腰间均要系大带或其它束带。

3、三衣

三衣俗称靴箱，它所含括的物品大多为人物穿着的靴鞋及内衣装束， 其行当中的物品名称可分为两大类，一是软片类（如水衣子、胖袄、彩裤、护领、大袜），二是硬类（如 厚底、朝方、登云履、薄底、彩鞋）。

4、云肩

也叫披肩，多以丝缎织锦制作，大多数云肩用四个云纹组成，叫四合如意式，还有柳叶式、荷花式等等

沈家绿”只是因为他们家是商人家庭罢了。

儒家文化本位之下的古代中国，万事万物都有说道，讲究个等级秩序。比方说，两周之际，天子之冕十二旒，诸侯九，上大夫七，下大夫五。不该你用的你用了，要么属于僭越，要么自低身价，万万马虎不得。

衣服颜色，自然也是如此，不同身份等级的人，着装的颜色都在这个体系之下被规定安排着。

古代以黑、赤、青、白、黄为正色，以绿、红、紫、碧、骆黄为间色。正色贵而间色贱，混用了就有问题了，孔子曾说：“恶紫之夺朱也。”紫色属于间色，但当时有很多人喜欢紫色，用紫色来代替赤色，孔子表示这一点都不能忍。

阶级社会产生后,服饰色彩文化与政治产生了密切的关系，在中国传统上，服饰色彩是政治的一部分，服饰色彩是判别社会等级、职业、政治信仰、爱好、性别等方面的重要标准。

古典的农业社会，国家稳定很大程度上维系在农民身上，而商人则被视为不稳定因素，一直是被抑制的状态，如著名的晁错《论贵粟疏》，就把商人当成祸乱天下的根源。

后世的士农工商四个等级就这种意志的贯彻，农民贫而不贱自是必然，与之相应的是商人富而不贵。